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正念来控制受，而不会引生爱、取、有、生──甚至不必使用“缘起”这种太过专门的术语。 我们必须互相提醒的是，别把佛教的心要──缘起，诠释成万物有灵论，即相信有个自我的灵魂、神识能去投生，或时常附在身体...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07252651450.html
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专门的术语。 我们必须互相提醒的是，别把佛教的心要──缘起，诠释成万物有灵论，即相信有个自我的灵魂、神识能去投生，或时常附在身体内。在这个原子、太空时代，西方学者都嘲笑、讽刺这种观念，但愿各位能共同...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260351521.html
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佛教的说法。因为佛教不主张有个主体的识到处飘浮寻找投生之处，这只存在于有常见观念的人，在佛教中是没有的。所谓的识必须是缘生法，随著当下现起的因缘而生灭，没有随处飘浮的神识，因此日常用语中的“求生”，...、掌握和有所受用的，不同于别人所解释的“求生”──人死后入棺，神识就会离开身体而随处飘泊找寻投生之处。我不认为“求生”是这样解释的，更进一步来说，这种说法与缘起无关，因为无法让我们受用，不仅看不到，也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260451522.html
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《地藏经》称：初死的人如果生前多造恶业，死后又没人为他追荐，其神识就可能投生到饿鬼、地狱等恶道中去。在死者“罪福未定”的七七四十九天内，以“善愿功德力”回向死者，使他不投生于地狱等恶道而转生人天等...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281951790.html
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广智）、妙观察智（不可称智）、成所作智（不思议智）。 （一）大圆镜智，此为真如本性之本体，亦是自己的真心本性，其余的是智的作用。纯净圆满的德能，转第八识阿赖耶识（又称灵魂或神识）不再妄想，清净之后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285251854.html
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愿望。 □告知医师，减轻病者肉体痛苦，保持神识清明。 □帮助病患及其家属维持正常生活型态，以及预备后事。 □保持病人心理的平和。 □为他助念，使之提起正念，安然离去。 [注释] ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300551968.html
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帮助他放下万缘，提起正念，随大众念佛，以正信安住正念是最重要的，因此家属要轮流助念，或请法师或助念团前来帮忙，最好是八小时之内不间断的念佛。 亡者虽已断气，但神识尚未离开，如果此时移动他的身体，恐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300751973.html
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实难以言喻。
死苦：人生自古谁无死？或老死、病死、或横死。纵有黄金万两，亦无法不死。临终时，四大离散之苦，诚难形容，神识脱离色身，犹如生龟脱壳，百般痛苦。造恶多者，或见山崩地裂、遍地洪水、猛火、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301151983.html
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“……如是阎浮提男子女人临命终时，神识[HTZK]惛[HT]昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻；是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道；诸魔鬼神悉皆退散。……除五无间...
张光雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310152103.html
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中阴身？中阴身寿命维持多久？ 当人命终之后，神识尚未投胎转世之际，所维持的生命旅程，每过一星期记忆即减半，过二星期记忆减1/4，过三星期记忆减1/8，到第七个星期之后，整个记忆几乎忘光，茫茫渺渺，但...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310352109.html